如题，荣耀神是个什么概念？
怎么样叫做荣耀神？
该做什么？为何要荣耀神？



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转贴一：《荣耀神的基督徒 》

　　“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太五章十三至十六节)。

　　荣耀神的基督徒不是每日祷告三次的基督徒，不是每日只读几章圣经的基督徒，不是每次会堂中聚会一定出席的基督徒，不是对圣经中的要道都十分通达的基督徒，也不是开口就能滔滔不断讲解圣经真理的基督徒。这些基督徒当中也许有不少是真实信主的，(自然不真信的也有)，也许有不少是热心的。但他们中间有许多人不但不能使神得荣耀，反倒使神因他们受了羞辱，受了亵渎。那些真能荣耀神的基督徒，乃是发出光来照在人前，叫人看见他们是好行为的基督徒。因为我们的主并没有教训我们说，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们每日祈祷三次，便将荣耀归给你们在天上的父。”他也没有说，“叫他们看见你们每日读几章圣经，便将荣耀归给你们在天上的父。”也没有说，“叫他们看见你们殷勤出席聚会，便将荣耀归给你们在天上的父。”他也没有说，“叫他们看见你们殷勤出席聚会，便将荣耀归给你们在天上的父。”他也没有说，“叫他们听见你们滔滔讲解圣经中的真理，便将荣耀归给你们在天上的父。”他所说的乃是，“叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”自然祈祷、读经、聚会、通达圣经中的要道，开口为主作见证，用真理教导人，都是基督徒人生中极重要而不可缺的事。但世上的人并不注意我们作这些事，他们所注意的就是我们的行为。在基督徒人生中的各方面和各样事物中与别人最有影响的，就是基督徒的行为，与神的荣耀最有关系的，也就是基督徒的行为。我们所以要警醒祈祷，用功读经，殷勤聚会，追求圣经中的真理，也就是为要藉着这些事使我们的人生更圣洁，更完全，更多得神的喜悦，更多荣耀神的名，更多使人得着我们的服事和助益。我们要为主作见证，领人归主，用真理教导人，也必须有好行为随着，才能使人受感动，使人接受我们所传讲的。神看我们的心，人看我们的行为。我们不能把我们里面的信心、爱心、忠诚、热忱，拿出来给人看。我们所能给人看的只有我们的行为。当然我们若不先有里面的信心、爱心、忠诚、热忱，我们便总不会有真实的好行为，但如果我们没有真实的好行为，我们不但不能表示出来我们里面所有的信心、爱心、忠诚、热忱，恐怕连我们里面是否真有这些，也成为疑问了。

　　说起来真令人叹息。不用提那些像冰一般冷的基督徒，就连许多热心追求长进的基督徒又何尝不是忽略了这一件极重要的事。他们中间有些人注重祷告，用长时间祷告，迫切祷告，禁食祷告。也有些人用工夫查考圣经，从创世记到启示录，都用过极深的工夫。还有些人参加聚会比一般人更殷勤，无论事务怎样忙碌，天气怎样不好，他们总按时到堂赴会。还有些人很殷勤为主作见证，在人面前侃侃谈论耶稣的事。另有一部分人极有口才，讲起圣经来口若悬河，滔滔不绝，而且讲得丝丝入理，娓娓动听。如果你只看他们迫切祷告，用心读经，殷勤聚会，或听他们开口作见证，讲圣经，你总会想他们一定很敬虔也很圣洁。但及至你与他们同处一些时候，你便看见他们也像一般人那样虚伪说谎，贪财好利，嫉妒恼恨，利己损人，事父母不孝，待朋友不忠，见利就争前，遇害则退后，与人交结同处总是戴假面，用手腕，弄私弊，徇情面。看他们祷告、读经、聚会、作见证，你会以为他们像天使那样高尚，但一看他们的行为，你便知道他们竟与那些属魔鬼的人没有什么很大的区别。如果他们不那样热心祈祷、读经、聚会、作见证，别人倒不太注意他们的行为。就是因为他们那样热心，别人对他们的期望就特别高了起来。他们若没有特别高尚的行为，就会使神受更大的羞辱。经上论到犹太人曾有话说，“神的名在外邦人中因你们受了亵渎。”(罗二章二十四节)。今日使神的名受了亵渎的就是基督徒，尤其是那些在外面的事上特别显着热心的基督徒。

　　今日大多数的基督徒那样没有好行为，与领导他们的人所给他们的教训实在有很大的关系。本来他们在没有信主以前，一向就深深的沉溺在罪恶中。到他们信主以后，虽然有了新的生命，但他们的肉体和肉体里面的那些罪恶还都照常存在。在教会中负责领导责任的人时常给他们各方面实用的责备，教训、提醒、劝勉，他们还不免在许多的事上软弱跌倒，随从肉体的私欲。如果再不给他们这样的教导，那种结果还堪设想么？自然教会的领袖应当将圣经中的各种要道讲给信徒听，藉以增加他们的信心，鼓励他们的热诚。但责备他们的过失，指引他们行义路，乃是一种最需要的事工。在使徒写给各教会的书信里都是先讲一些要道，随着就给他们许多生活中的教训。教导他们怎样事奉神，怎样与人同处，怎样诚实，怎样圣洁，怎样谦卑，怎样忠心，怎样处家庭、怎样处社会，怎样顾念别人，怎样谨慎自己。今日所谓信仰纯正的教会领袖，有些特别注重救恩，有些特别注重预言。有些特别注重教会的真理，有些特别注重圣灵的恩赐，有些特别注重基督再来的应许。自然这些道理都有它们的价值。不过领路的人只注重讲这些道理中的任何一样，却不教导信徒注重他们的生活和德行，就极容易使他们走到那种有热心，有知识，却没有好行为的地步。我亲眼看见有些信徒很注重传救恩，开口闭口总离不开十字架，然而他们的行为却与十字架的真理背道而弛。我亲眼看见有些信徒很用工夫研究预言，然而他们的人生却极像古时熟习圣经的文士和法利赛人。我亲眼看见有些人很注重教会的真理，然而他们的生活却一点不像教会的元首基督。我亲眼看见有些人特别注重圣灵的恩赐，然而他们的言行却极属肉体。极缺乏属灵的气味。我亲眼看见有些人常常讲论基督再来这件事，然而他们的动作和生活却似乎告诉人说基督永远不会回来。这些人的头脑很发达，明白的真理很多，他们很熟习圣经，他们的舌头和嘴唇也很属灵，他们讲论起属灵的事来真是句句动听，可是他们的生活却与他们所明白的真理和所熟习的圣经，并他们口中所讲的道大相反背，他们的行为也一点不像他们的舌头那样属灵。教导的人是这样教导的，学习的人也是这样学习的。教导的人不觉得这样教导是不对的，学习的人也不知道这样学习是错误的。因此热心的基督徒也许不少，可是荣耀神的基督徒却是寥如晨星了。

　　我们的肉体真诡诈。它不怕我们注重圣经中任何一样真理，它却最不喜欢我们追求敬虔的生活。因为我们在追求圣经中任何一样真理的时候，同时还可以容许我们的肉体有许多的活动；但我们追求敬虔的生活的时候，我们的肉体便大大的受到限制了。在教会中负着教导责任的人也不怕多讲圣经中的任何一样真理，但他们却不敢多责备信徒的罪恶，多教导圣徒追求敬虔的生活。因为他们如果责备别人的罪恶，他们自己必须先没有可责备的地方，他们如果教导别人追求敬虔的生活，他们自己必须先有敬虔的生活。如果他们不讲这些教训，他们有什么缺点还可以不惹人的注意，不受人的指责。他们一讲这种教训以后，便有千万只眼睛看着他们，千万只手指着他们。如果他们自己还有许多罪恶，势必把自己弄得满面羞愧，无地自容。再进一步说，如果他们自己有许多罪恶，根本他们就不敢也不能责备人，教训人。因为他们责备人的时候，别人要反唇责备他们，他们教训人的时候，别人要对他们说，“你这教训人的，先教训你自己罢。”一般信徒没有敬虔的生活，是因为他们没有受到这种教训和领导。教会中所以缺少这种教训和领导，是因为缺少敬虔的领袖。古人说，“善人是国家的宝贝”。我也可以说，“敬虔的领袖是教会的宝贝。”

　　还有一小部分教会的领袖，他们自己也许有很敬虔的生活，他们以为别的信徒都像他们一样的敬虔。他们自己诚实，他们以为别的信徒也都没有诡诈。他们很有爱心，他们以为别的信徒都像他们那样不自私。他们以自己的心揣度别人的心。他们一点不知道大多数的信徒是怎样需要严厉的责备和生活方面的教训。他们自己有虔敬的生活可以追求一些较为高深的真理，他们也就用这些真理教导一般的信徒。一般信徒没有他们所有的那种敬虔的生活，头脑里却装满了他们所有的知识。结果都长成了畸形的人。口里会讲高深的真理会批评人，实际的生活却与圣经中的教训和基督徒当有的生活相去几千万里，同时他们还觉得自己比别的信徒强得许多，觉得自己比别的信徒更高尚，更属灵。在今日的教会中到处可以看见这种可怜的信徒。如果你用他们所亟需的教训帮助他们，他们还会批评你太浮浅，批评你程度太低，批评你不明白深奥的真理。他们以为那些生活中实用的教训都是小学的课程，他们这些明白深奥的真理的人，在真道上都是大学校和专门学校的学生，其实他们属灵的生命和实际的生活也许正是满地爬行哑呕学语的七八个月的小孩子呢。对没有敬虔生活的信徒讲深奥的道理，只能把许多属肉体的信徒领到骄傲和自欺的路途上。教导人的这一点上真不可不特别注意阿！

　　今日的世界上亟需荣耀神的基督徒，更亟需实际生活中教训，尤其亟需有敬虔的生活而且热心领导众人追求敬虔生活的那种教会的领袖。多有一个这样的人，神的名便多得一分荣耀。


转贴二《你是这样作了么？ 》


　　“我急忙遵守你的命令，并不迟延。”(诗一百十九篇六十节)。

　　一个可爱的青年人一听见尊长吩咐他作什么事，他一定要立时起来去作那一件事。纵使他当时正作着一样事，他也要把那件事暂时放下，先作尊长要他作的事。如果他当时所作的那一件事是绝对不能放下的，他也要立刻答应，并且说明原因。及至把那件事作完，或告一个段落之后，不作任何别的事，先去作尊长所吩咐他作的那一件事。他这样作，证明他真是尊重这位尊长，看这位尊长的事比自己的事更要紧，也证明他是爱这位尊长，因此时刻准备着要为这位尊长服务。这样的青年人一定会得尊长的喜爱。

　　大卫在神面前就是这样。他一得着神的命令就急忙遵守，并不迟延。他看神的事比他自己的事更重要得多。他为遵守神的命令，不惜舍弃自己的便利与享受。他认为他生活最大的本分就是遵神的命令，行神所喜悦的事，他不以遵守神的命令为重担。他以这事为他的喜乐和享受，因为他爱神。

　　我们不也应当这样作么？每逢读圣经或听道的时候，得着了神的教训，就应当立时起来遵行，决不迟延到明年，也不迟延到下月，或是明天。当日就照着行，当时就照着行。并且不计较因着这样行是否会受什么劳苦？是否会感什么不便？是否会遭什么羞辱？是否会遇什么损失？因为如果一计较这些，我们便会因此退缩顾虑，不肯顺服。在这种情形之下，我们便会寻觅许多理由来为自己开脱，为自己辩护，证明我们不遵守神的命令是有充分的理由的。其实这些理由没有一个是真正的理由，真正的理由不过是我们不肯顺服，不敢顺服而已。如果我们不计较一切，而且毫不迟延的去遵守神的命令，这些危险便都无从发生了。

　　我们是否真实爱神，也可以在这件事上试验出来。当你最爱一个人的时候，你一定把他的事看为最重要。不用提他说出什么话来，只要你一看出他有一种需要，或是看出他心中喜爱什么，你一定会急忙去为他作那些事，并且甘心的作，积极的作，不但不以作那些事为苦，而且以作那些事为乐。照样，我们若真实爱神，我们也会这样作，何况我们还听见神的命令呢？

　　主耶稣的话也证明了这个真理。听他说——
　　“你们若爱我，就必遵守我的命令。”(约十四章十五节)。

　　“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的，必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”(约十四章二十一节)。

　　“耶稣回答说，‘人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来的父的道’。”(约十四章二十三节，二十四节)。

　　他不但这样教训门徒，他自己就是这样爱他的父。我们以食物为贵重，他却以遵行父的旨意，作父的工，为他的食物。听他说，“我有食物吃，是你们不知道的。”(约四章卅二节)。“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”(约四章三十四节)。没有人以吃饭为痛苦的事。吃饭是人生中最大的一种享受。我们的主就这样以遵行神的旨意作成神的工为享受，因为他深深的爱那差他来的神。如果我们也像他那样爱神，我们也就以遵行神的旨意，作成神的工，为我们的食物了。

　　许多基督徒口里说自己如何爱神，但一观察他们的人生，便发现他们的爱只是在嘴唇和舌头上，他们并没有遵守神的命令。他们不但没有像大卫那样“急忙遵守神的命令，并不迟延，”他们根本就不遵守，甚至就没有想要遵守。他们的人生正像古时候的以色列人。神指着他们说，“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”(赛二十九章十三节)。他们却自以为他们是爱神的人，甚至还告诉别人说他们是怎样的爱神。他们陷入了自欺的大祸患中，却一点不觉得，这是多么可痛的事阿！

　　爱神不是嘴唇上的事，乃是心灵和生活中的事。我们的心如果真爱神，我们便不能不听神的话，便不能不遵守神的命令。我们遵守神的命令的快慢，和我们爱神的心的大小成正比例。爱神的心越大，遵行神的命令也越快。这是试验圣徒爱心的一个毫无差误的温度表。我们应当随时随地用这个温度表测验我们爱神的心的大小，免得我们陷入自欺的祸患中。

　　因为神那样爱我们，赐给我们生命气息，并为我们豫备了一切所需用的，我们应当爱他。因为神把他的爱子赐给我们，为我们的罪作了挽回祭，使我们的罪得蒙赦免，我们应当爱他。因为神称我们为义，使我们成圣，收纳我们作他的儿子，赐给我们永生，又使他的灵住在我们里面，我们应当爱他。因为神给我们预备了那长存的家，永不震动的国，并那不能朽坏不能死亡的荣耀身体，我们更应当爱他。我们应当求神增加我们爱他的心，使我们能和大卫一同说——
　　“我急忙遵守你的命令，并不迟延。”