您有2010年4月25日讲道录音
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主日讲章
今年标杆是建造教会,教会也在换届选举。神拣选的仆人都有谦卑的生命。如摩西、以赛亚、耶利米。神也盼望在教会中有谦卑的人起来事奉。
一、在神面前的谦卑
我们一想到谦卑，就会想到说话柔声细语，态度谦和的老好人。其实这不是谦卑，而是中国人的礼貌。那只是表面、外在的现象，而不是实质上的谦卑。若用世人的观念来看施洗约翰，我们不会用谦卑来形容他。
施洗约翰在约旦河边为人施洗时，看到法利赛人和撒都该人，就称他们“毒蛇的种类”（太3:7-10）。今天，我们不会用“谦卑”来称呼这种说话“粗鲁”的人。法利赛人和撒都该人都是以色列的宗教和政治领袖，但约翰却在众人面前对他们说“要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3:8）他竟然公开指责领袖。我们会觉得约翰做事没有分寸。
反而，在世人的观念里，法利赛人和撒都该人是“谦卑”的人：他们是宗教领袖，主动来找约翰，这是“俯就卑微的人”；他们做事也很有“分寸”，当他们觉得耶稣和罪人并税吏一同吃饭不妥，没有直接指出，而是客气地问门徒：“他和税吏并罪人一同吃喝吗？”（可2:16）
到底什么是“谦卑”？法利赛人外在有谦卑的样式，但他们来找约翰并不单纯。从他们和耶稣在一起的动机：“窥探耶稣”，为在“他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下”(路20:20；可3:2；路6:7；路14:1)，可看出他们谦卑的外表下却有不纯正的动机，他们是为找约翰的把柄。
而外表不那么谦卑的约翰在神的面前却是一个顺服神的人。身为祭司之子的约翰，听到神呼召，就脱去原来可以穿的祭司袍，到旷野穿上骆驼毛的衣服，离开神殿的生活，到旷野吃蝗虫和野蜜。神呼召，他就顺服。神让他作基督的先锋，他就认为自己连提鞋也不配。（太3:11）。
我们不是说做事不要有分寸，做人不要讲礼貌。神要我们胜过法利赛人的义。法利赛人做到了，我们要做得更好。重点是，我们谦卑的对象应该是神。若没有在神面前的谦卑，即使外在再好，在神眼里没有价值。谦卑首先应该是在神的面前。
二、在事奉上的谦卑
约翰不单在神面前是谦卑的人，更是用谦卑的心在事奉。“他必兴旺，我必衰微”就是他在一次事工的冲突中说的（约3:22-30）。当耶稣在犹太地开始施洗时，约翰也在撒冷的哀嫩约旦河边上为人施洗。当时约翰的门徒在洗礼事情上与人产生争执，他们回来对约翰说，“拉比，从前同你在约旦河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”可以看出他们把争辩时受到的伤害都归结到耶稣身上，甚至他们连耶稣的名都不愿意提，而用“那位”来称呼，他们对耶稣不满有三个原因：
1、他们不再象从前受欢迎了
“众人都往他那里去了。”当时施洗约翰出来在旷野施洗，众人从各地方来找他。自从耶稣开始为别人施洗，人们都去找耶稣，他们渐渐被冷落了，甚至连约翰身边的门徒都离开他跟从耶稣了（约1:34-37）。约翰的门徒觉得不再象从前受欢迎了。
2、他们不再象从前受尊重了
门徒受伤，是他们觉得不再象从前那样受尊重了。以前众人受洗时，他们多么威风地帮约翰为人施洗，维持次序，教导百姓。现在人少了，受到的关注少了，更让人可气的是，竟然连他们所教洗礼的信息都有人敢提出疑问，竟然敢和他们争辩。
3、他们不再象从前有盼望了
最让他们失望的是，他们原本是在“约旦河外伯大尼”为人施洗（约1:28）。因为哀嫩“水多”，可为众人施洗，才找到这地方。这地方在事工上给他们带来盼望和计划。他们想在这里为更多人施洗。但现在他看到“水多”“人少”，盼望落空了，心里很不是滋味。
在事奉中无法谦卑，大都是太关注自己。渐渐从以神为中心转到以自己为中心，事奉中更多的关注是自己被人的接纳度，心里想实现的计划。不知不觉中就会陷入事奉自己。一个以自己为中心的人不会有谦卑的事奉。（约3:27-30）
约翰回答门徒的问题：
1）作主工――“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”门徒因计划落空而失望，但约翰深深知道，一切都是神的工作，而不是我们的事业。我们是与神同工，做的不是我的事，乃是神的事。他深知所成的是神事工的一部分，有神在掌权。认知一切都是神所赐，我们就会谦卑的接受后果，而关心是否在神面前尽力。
2）奉差遣――“我不是基督，是奉差遣在他前面的。”约翰知道自己的身份，他不会看自己高于基督，“我不是”在他的生命中常常提醒他，提醒他不是主人，“我是”那个受差遣的。受差遣者没有资格要求受尊重，应该尊重的是神。事奉中有被尊重的观念乃是不能正确的看自己。若深知道自己是受差遣的，就不会有被尊重的诉求，而是关心如何完成神给的使命。
3）为主喜――"听见新郎的声音就甚喜乐；故此，我这喜乐满足。”
门徒觉得不再受欢迎了。约翰让门徒看新郎的同伴，他们是以新郎的喜乐为喜乐。一个神的儿女也应是以主的喜乐为喜乐。我们太在意自己，我们会以事奉的果效，以人的认同，以自己受欢迎为喜乐，而不是以神为我们的喜乐。看到教会的很多人搬到厦门，我们也会难受。若我们看到他们能成为别的教会的祝福，我们也应该感恩。只要神的国度兴旺了，我们就要喜乐。
谦卑乃是在事奉中，老我不断的在生命中死去。神在我们生命中兴盛。他（“神”）必兴旺，我（“老我”）必衰微。
三、在真理中的谦卑
约翰在神的面前谦卑，在事奉中他流露出谦卑的生命，对神的话更是谦卑与顺服。希律王腓力娶了同父异母兄弟的妻子希罗底为妻，违背摩西的律法（利20:21）。约翰直接指出“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”（可6:18）约翰因此被抓。但希律却被约翰所吸引，认为约翰是“义人，是圣人”，也“敬畏他，保护他，听他讲论”（可6:20）。在希律生日会上，当西罗亚的女儿根据母亲的教唆要约翰头的时，希律一方面喜欢约翰和他的道，另一方面他考虑到在多人面前不能丢面子（可6:26 ），他甚忧愁。希律选择自己的面子，而杀了约翰。希律在决定时“不肯推辞”。他推辞谁？是在里面的真理与良知。他不能在真理面前谦卑，心里就没有平安。希律听到耶稣时，为什么不认为其他人复活？因为约翰的死常在他心里。违背真理让他内心常常不平安。
约翰不是这样，当他不能理解耶稣传道的方式和他不同（路7:33-34），他就派门徒去找耶稣。他同样有面子问题，若耶稣真不是要来的弥赛亚，约翰就会名声扫地，若耶稣真是弥赛亚，那显得他以外表看人。但约翰不是考虑有没有面子，他顺服在真理面前。谦卑在真理里面。当耶稣评价约翰时，他评价约翰不是那风吹的芦苇，而是一个有骨气、有主心骨的人。在真理面前愿意谦卑的人，是一位让神的道成为我们主心骨的人。一个谦卑的人，反而是一个刚强的人。
我们不要为让人称我们谦卑而谦卑，成为一个虚假的谦卑之人，那没有实质意义。真正的谦卑者，是首先在神面前顺服谦卑，在事奉中以神的喜乐为满足，谦卑降服在真理中，让真理成为主心骨的人。
谦卑的施洗约翰
约3:27-30
雷远鑫传道
今年标杆是建造教会,教会也在换届选举。神拣选的仆人都有谦卑的生命。如摩西、以赛亚、耶利米。神也盼望在教会中有谦卑的人起来事奉。
一、在神面前的谦卑
我们一想到谦卑，就会想到说话柔声细语，态度谦和的老好人。其实这不是谦卑，而是中国人的礼貌。那只是表面、外在的现象，而不是实质上的谦卑。若用世人的观念来看施洗约翰，我们不会用谦卑来形容他。
施洗约翰在约旦河边为人施洗时，看到法利赛人和撒都该人，就称他们“毒蛇的种类”（太3:7-10）。今天，我们不会用“谦卑”来称呼这种说话“粗鲁”的人。法利赛人和撒都该人都是以色列的宗教和政治领袖，但约翰却在众人面前对他们说“要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3:8）他竟然公开指责领袖。我们会觉得约翰做事没有分寸。
反而，在世人的观念里，法利赛人和撒都该人是“谦卑”的人：他们是宗教领袖，主动来找约翰，这是“俯就卑微的人”；他们做事也很有“分寸”，当他们觉得耶稣和罪人并税吏一同吃饭不妥，没有直接指出，而是客气地问门徒：“他和税吏并罪人一同吃喝吗？”（可2:16）
到底什么是“谦卑”？法利赛人外在有谦卑的样式，但他们来找约翰并不单纯。从他们和耶稣在一起的动机：“窥探耶稣”，为在“他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下”(路20:20；可3:2；路6:7；路14:1)，可看出他们谦卑的外表下却有不纯正的动机，他们是为找约翰的把柄。
而外表不那么谦卑的约翰在神的面前却是一个顺服神的人。身为祭司之子的约翰，听到神呼召，就脱去原来可以穿的祭司袍，到旷野穿上骆驼毛的衣服，离开神殿的生活，到旷野吃蝗虫和野蜜。神呼召，他就顺服。神让他作基督的先锋，他就认为自己连提鞋也不配。（太3:11）。
我们不是说做事不要有分寸，做人不要讲礼貌。神要我们胜过法利赛人的义。法利赛人做到了，我们要做得更好。重点是，我们谦卑的对象应该是神。若没有在神面前的谦卑，即使外在再好，在神眼里没有价值。谦卑首先应该是在神的面前。
二、在事奉上的谦卑
约翰不单在神面前是谦卑的人，更是用谦卑的心在事奉。“他必兴旺，我必衰微”就是他在一次事工的冲突中说的（约3:22-30）。当耶稣在犹太地开始施洗时，约翰也在撒冷的哀嫩约旦河边上为人施洗。当时约翰的门徒在洗礼事情上与人产生争执，他们回来对约翰说，“拉比，从前同你在约旦河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”可以看出他们把争辩时受到的伤害都归结到耶稣身上，甚至他们连耶稣的名都不愿意提，而用“那位”来称呼，他们对耶稣不满有三个原因：
1、他们不再象从前受欢迎了
“众人都往他那里去了。”当时施洗约翰出来在旷野施洗，众人从各地方来找他。自从耶稣开始为别人施洗，人们都去找耶稣，他们渐渐被冷落了，甚至连约翰身边的门徒都离开他跟从耶稣了（约1:34-37）。约翰的门徒觉得不再象从前受欢迎了。
2、他们不再象从前受尊重了
门徒受伤，是他们觉得不再象从前那样受尊重了。以前众人受洗时，他们多么威风地帮约翰为人施洗，维持次序，教导百姓。现在人少了，受到的关注少了，更让人可气的是，竟然连他们所教洗礼的信息都有人敢提出疑问，竟然敢和他们争辩。
3、他们不再象从前有盼望了
最让他们失望的是，他们原本是在“约旦河外伯大尼”为人施洗（约1:28）。因为哀嫩“水多”，可为众人施洗，才找到这地方。这地方在事工上给他们带来盼望和计划。他们想在这里为更多人施洗。但现在他看到“水多”“人少”，盼望落空了，心里很不是滋味。
在事奉中无法谦卑，大都是太关注自己。渐渐从以神为中心转到以自己为中心，事奉中更多的关注是自己被人的接纳度，心里想实现的计划。不知不觉中就会陷入事奉自己。一个以自己为中心的人不会有谦卑的事奉。（约3:27-30）
约翰回答门徒的问题：
1）作主工――“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”门徒因计划落空而失望，但约翰深深知道，一切都是神的工作，而不是我们的事业。我们是与神同工，做的不是我的事，乃是神的事。他深知所成的是神事工的一部分，有神在掌权。认知一切都是神所赐，我们就会谦卑的接受后果，而关心是否在神面前尽力。
2）奉差遣――“我不是基督，是奉差遣在他前面的。”约翰知道自己的身份，他不会看自己高于基督，“我不是”在他的生命中常常提醒他，提醒他不是主人，“我是”那个受差遣的。受差遣者没有资格要求受尊重，应该尊重的是神。事奉中有被尊重的观念乃是不能正确的看自己。若深知道自己是受差遣的，就不会有被尊重的诉求，而是关心如何完成神给的使命。
3）为主喜――"听见新郎的声音就甚喜乐；故此，我这喜乐满足。”
门徒觉得不再受欢迎了。约翰让门徒看新郎的同伴，他们是以新郎的喜乐为喜乐。一个神的儿女也应是以主的喜乐为喜乐。我们太在意自己，我们会以事奉的果效，以人的认同，以自己受欢迎为喜乐，而不是以神为我们的喜乐。看到教会的很多人搬到厦门，我们也会难受。若我们看到他们能成为别的教会的祝福，我们也应该感恩。只要神的国度兴旺了，我们就要喜乐。
谦卑乃是在事奉中，老我不断的在生命中死去。神在我们生命中兴盛。他（“神”）必兴旺，我（“老我”）必衰微。
三、在真理中的谦卑
约翰在神的面前谦卑，在事奉中他流露出谦卑的生命，对神的话更是谦卑与顺服。希律王腓力娶了同父异母兄弟的妻子希罗底为妻，违背摩西的律法（利20:21）。约翰直接指出“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”（可6:18）约翰因此被抓。但希律却被约翰所吸引，认为约翰是“义人，是圣人”，也“敬畏他，保护他，听他讲论”（可6:20）。在希律生日会上，当西罗亚的女儿根据母亲的教唆要约翰头的时，希律一方面喜欢约翰和他的道，另一方面他考虑到在多人面前不能丢面子（可6:26 ），他甚忧愁。希律选择自己的面子，而杀了约翰。希律在决定时“不肯推辞”。他推辞谁？是在里面的真理与良知。他不能在真理面前谦卑，心里就没有平安。希律听到耶稣时，为什么不认为其他人复活？因为约翰的死常在他心里。违背真理让他内心常常不平安。
约翰不是这样，当他不能理解耶稣传道的方式和他不同（路7:33-34），他就派门徒去找耶稣。他同样有面子问题，若耶稣真不是要来的弥赛亚，约翰就会名声扫地，若耶稣真是弥赛亚，那显得他以外表看人。但约翰不是考虑有没有面子，他顺服在真理面前。谦卑在真理里面。当耶稣评价约翰时，他评价约翰不是那风吹的芦苇，而是一个有骨气、有主心骨的人。在真理面前愿意谦卑的人，是一位让神的道成为我们主心骨的人。一个谦卑的人，反而是一个刚强的人。
我们不要为让人称我们谦卑而谦卑，成为一个虚假的谦卑之人，那没有实质意义。真正的谦卑者，是首先在神面前顺服谦卑，在事奉中以神的喜乐为满足，谦卑降服在真理中，让真理成为主心骨的人。
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