主耶稣的敬拜观

约4:19-26     蒿志强牧师

主耶稣在传福音的过程中，在叙加城雅各井旁与一个撒玛利亚妇人对话的中心有两个方面：生命的活水与敬拜的更新。这是一个令犹太人钩起记忆的地方，这块地由雅各购买（创33：18-19），死前交给约瑟（创48：22），约瑟在埃及死后，遗体被带回此地安葬（书24：32）。是犹太人魂牵梦萦的地方，更是分国时期北国以色列的敬拜中心。在这里耶稣要告诉世世代代人们真正的敬拜观，并对以前敬拜的一个总结和更新。这个更新有四个层面：

一、        时间（time）

耶稣说“时候将到。你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。”这对撒玛利亚妇人来说很难理解，那要在哪里呢？耶稣所强调的第一个更新是“时候”。在新约有两个词来表示：“时刻”（Kairos）和“时代”（chronos），“时代”包括“时刻”。正如我们一生中包括了很多人生重要的“时刻”。“时候将到”（4：21、23）意味着一个新的敬拜时代要开始了；“如今就是了”（4：23），表明就在此时此刻。耶稣使这位撒玛利亚妇人开始转变对上帝的敬拜观。这时刻除了是旧约应验的时刻，也是拯救的时刻，也是一个期待的时刻。耶稣要引导这位撒玛利亚妇人，调整她的敬拜观，让她明白现已进入一个伟大的新时代，她所等候的救主已经来到。当这段对话结束之后，这位撒玛利亚妇人的生命发生了釜底抽薪的改变。这就是新时代所带来新生命的结果。

二、        空间（place）

“这山”就是基利心山（创12：8，申11：29，27：12，书8：33，士9：7），撒玛利亚人在山上自建殿宇，守逾越节、献祭，以对抗“耶路撒冷”。到耶稣时代，这殿已拆毁，但撒玛利亚人仍在原址附近礼拜。耶稣告诉那妇人，他得荣耀的时候，世人的敬拜不会再在这些已被毁和要被毁的圣殿中。人类最早是石坛献祭，后是会幕，再后是圣殿，然后圣殿被毁，犹太人进入简单的会堂里去敬拜。有形的教会成立后，开始是在信徒的家里，之后才有固定的场所敬拜神。耶稣在告诉所有的人，任何一个地方都是敬拜的地方，不受空间限制，随处敬拜。当耶稣说 “你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷”时，这让我们看到耶稣引导人们改变敬拜的空间观。

一、        心灵（spirit）

敬拜是个人的和属灵的，应在圣灵的领域内奉献给神。真正敬拜的条件，是里面的实际和心意的诚挚。“神是个灵”（24），希腊文把灵字放在句首，表示强调之意。灵就是神本质的实际。耶稣说“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他”。心灵就是人里面最关键的部分，真正的敬拜是用心灵与是灵的父神交流，不受时间空间限制的灵与灵的交流。把生命最本质的方面表现在耶稣身上，这叫做用心灵敬拜。

二、        诚实（truth）

又可译为“真诚”（现中）、“真实”（吕振中）、“真理”（思高）。真诚和真实就是没有虚假。世上有人假心拜假神——可怜，真心拜假神——可惜，假心拜真神——可恶，真心拜真神——可爱。真理使人自由（约8：32），这位撒玛利亚妇人在知道真理以后就得到释放了，不再受老规矩的束缚和罪的捆绑。真理使人成圣（约17：17、19），让我们在敬拜中生命因听遵神的话不断走向成熟。

敬拜就是显明一种价值，因为它超越时间和空间，我们的敬拜已经突破了世上的时间观和空间观，一生一世用心灵和诚实敬拜。一个破与立的敬拜时代已经到来，其实先知早有预言“耶和华说，至于我与他们所立的约，乃是这样。我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的”。（赛59:21），我们今天敬拜神，从生命被耶稣得着的那刻起，就是我们生命新时代的开始。我们一生敬拜神的过程中会经历每一个不同的时刻，有时可能很低落，心情很沉闷，生命可能陷入低谷，有时可能觉得和上帝很亲密，这都是生命成长的一个过程。耶稣在这里引导我们，把我们这短暂的生命放在耶稣救恩这无限的时代中，我们的生命就必发生翻天覆地的改变。